風水とは

古代中国では風水は道教の天と地を観察するという考えから「堪輿（かんよ）」と呼ばれていました。東晋の時代（317～420年）に入り、歴史家でもあり詩人でもあった郭璞（かくはく）の著書「葬書」に

気乗風則散、界水則止、古人聚之使不散、行使有止、故謂之風水

（訳）「気は風に逢うと散り、水に逢うと集まります。古代の祖先は、古代の人々はこれを集めて散らさず、流れを止めることで利用しようとしたため、風水と呼ばれました 」と著したことから、「風水」と呼ばれるようになりました。（葬書は隠宅風水、つまりお墓の風水の本です。）

風水は地理五訣「龍・穴・砂・水・向」に則り三種類に分かれます。都市を作る為の「地理風水」、お墓を建てる為の「隠宅風水」我々が住まう家やオフィスの為の「陽宅風水」です。私が皆様にご提供できるのは、このうち「陽宅風水」だけですが、規模の大小はあるものの風水の考え方は地理五訣に基づくものなので、邸宅に対して四神相応を整えるのは同じです。逆に言うならば、地理五訣、四神相応と言った概念を無視したものは風水とは言えません。

陽宅風水は、唐の時代に入り、三合派の開祖、伝説の風水師「楊求貧」が三合派を開いて後、体系化されていきます。その後、三元派の蒋大鴻が「地理弁正」を著したことにより、清代に様々な風水師による、様々な解釈に分かれ「玄空派」が花開きます。同時期に八宅派も興隆を看ます。1920年代に入り、台湾の談養吾、曽子南　等著名な風水師により玄空派が世に広まり、現在に至ります。

玄空飛星は即効性があり現在最も人気のある流派ですが、実はまだポピュラーになって100年も経っていない上に、ロジックは単純で荒く、過去の文献や実例が豊富ではないため、実際は未開の流派と言えます。私も風水鑑定では玄空飛星をベースとして用いますが、玄空飛星の欠点を補う為に玄空六法、玄空大卦に加え、八宅派と三合派を併せて使用します。中国の風水師も同様な看方をするのが一般的です。楊求貧も三合派と八宅を併用していたようです。

陽宅風水は概ね「家の向き」から吉凶を判断します。なので、日本でよく言われるような「東がいい」とか「南がいい」等と言う固定的な概念は一つもありません。北向きの家でもいい家はありますし、東向きの家でも良くない家があります。また、地形や立地、建物の周辺の状況などにより、一つとして同じ家はありませんので、一軒一軒、丁寧に風水を看ていく必要性があります。加えて、古代中国で考えられた至高の術を現代の建物に活用するには、机上の理論ではなく、現場での応用力が重要で、この辺りの発送力と探求心の差が「風水師の実力の差」になると考えます。

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