滴天髄

滴天髄　　　訳・佐田龍星

通神論

三元（天元、地元、人元）の意義と法則を理解したいと思うのならば、先ず天が賦した陰陽五行の配列、精神、相剋を観察する。

大地には鋼柔があり、五行が東南西北中五つの要素に生まれて、天と合和する徳には、複雑は絡繰りに通じており、人の吉凶が五行の偏全により変わる

天を仰ぎ、地を覆うものの中で人が唯一貴い。順じて則ち吉であり、相反すれば則ち凶

要するに人間の視聴覚障害を患っているような方々の機能を開放するようなものだ。

従うか相反するかの機会を理解しなければならない

理は気や行運に乗じ常にあるものではないだろうか。進んだり後退したりは抑揚すべきだ。

干支に配合された詳細をつまびらかにする。人の災いや幸せを判断するのである。

第一篇上　論天干

甲、丙、戊、庚、壬は陽であり、最も陽は丙火。乙、丁、己、辛、癸は全て陰であり、最も陰は癸水。

甲

甲は純陽の木、春に生まれ、繁栄するには火が必要。春月生まれは金を嫌う、秋月生まれは土を嫌う。火に会えば龍のごとくに勢い良く燃える。水を得れば虎の勢いを得たかの如く剛健だ。地支に水が在って、甲と通干すれば大樹のごとく強い。

乙

やわらかい草木だが、未と丑の土を耕すことができる。丁や丙の火と会えば、その火の助けになる。湿潤な地を喜び、激しい動きを嫌う。通干し甲（亥　・甲癸）（寅　戊丙甲）に会えば強い。逆に言うと、地支に亥と寅がないと弱いと言える

丙

猛火で、霜や雪といった水や寒さをものともしない。庚金を溶かすことができる。しかし辛には遠慮する。

命式中に土の勢いがあれば優しい。水があれば節度を表す。寅午戌が地支にそろったら、甲は力を発揮できない。

丁

柔らかい火で内性は融和を表す。乙にあえば「考」、壬にあえば「忠」となる。命式が旺じていたとしても猛烈な炎ではない。また衰退していても屈することはない。丁は母の温もりの様な優しい火だ。秋や冬といった季節を問題にしない。

戊

硬くて重い土。中正を司っている。静かに動いて整う意味を持つ。万物の命を司る。水に会えば命を生む。火が強いと病む。地支に艮（寅）坤（申）の冲があることを恐れ、湿潤を喜び、乾燥を嫌う

己

湿った土で中立を意味する。木の勢いが合っても憂慮せず、水の勢いが強くても恐れない。火が少ないのは火がはっきりしないだけである。金が多ければ金は光る。もし旺盛を望むならば、比肩劫財を求めよ

庚

庚金は最も剛健である。水を得れば清々しく、火を得れば鍛錬される。湿った土で生じられ、乾いた土が生じれば脆くなる。甲を痩せさせることができるが、乙には弱い

辛

軟弱だが、湿潤で清々しい。土の多いのを恐れる。沢山の水に会えば、国を助けることができるくらいの力を得る。生霊を救うことができる。熱は母のぬくもりの様なものだ。冬月であれば丁火を喜ぶ。

壬

大河のごとくである。金の卦を漏らす。剛の徳がある。流れは滞ることがない。癸の通根である。水の勢いは天を切り開き、地を手に入れるようなものだ。丁と干合して木となれば有情。したがって大河に合流する。

癸

十干で最も陰であり弱い。そのため天帝の帝都にすら到達できる。水に会えば、龍のごとし。上手に化けて神をも騙す。火や土を恐れず、庚金の有無を必要としない。戊に会い火を見れば象が化して眞を欺く（従勢格となる）

第一篇中　論地支

陽の地支は動きがあり且つ強い。すぐに吉凶を見ることができる。陰の地支はもっぱら静かである。ゆったりと年が経つ毎に徐々に結果が見える。

天干を剋すのは自分でどうにかできるが、地支を剋すのは急に火が出るかの如く自分ではどうにもできない。

しかし、合があれば発動しない。合が多いのは驚くべきことでもない。

生方（寅、申、巳、亥）は四庫（辰、戌、丑、未）が移動することを恐れる。敗地（四敗　子午卯酉）が冲に会う場合は、慎重に考えなければならない。

地支の冲は重篤だが、刑は効いたり効かなかったりがある。暗神である冲は合を喜ぶ。他神が我神を冲するは皆冲が起るものとする。

旺盛な地支が衰えた地支を冲したら、衰えた地支は抜け落ちる。衰えた地支が旺盛な地支を冲したら旺盛な地支は返って発動する。

第一篇下　　干支総論

陰陽が順じたり逆らったりという説は「河図洛書」の流行によるものである。その理論は信じていいが、その方法だけにとらわれてはいけない。故に天地の順は純粋に旺盛に働く。天地の知恵を間違って理解して用いた場合は滅ぶ。根が有る、根が無いは論じない。天干と地支、それは天覆地載、つまり天が上から広くこの世の全てのものを覆い、地が下からこの世の全てのものを載せて支えるといった広く大きな人徳や慈愛の心と同じだ。

天干が全て同じ五行の場合で、地支に方局がある時は、地支の状態がよくなければは力を発揮できない。例えば、天干が四つの甲もしくは乙の場合で、地支に寅卯辰や亥卯未の会局があるのに、申酉がある場合は天干は地支の力を使うことが出来ない。

陽の気は、陽位陽気にあって勢いが盛んで、行程がやすらかなことであることが重要なのだ。陰の気も、陰位陰気にあって勢いが盛んであれば、再び道に再び光を還す。

地支が天干を生じる者は、地支が冲で衰退するのを恐れます。地支に合がある場合、地支は旺盛だが穏やかだ。甲申、戊寅といったものは官殺と印綬の相生したもので、また癸丑、庚寅といったものも殺と印に勢いがある。

年月から始まりの日時までの干支が良い状態であれば、長命裕福で長く窮することはない

第二篇上　　形象格局

１．形象

二つの気が合して象が成る。象はこれを破らない。五気が集まれば形を成す。形はこれを害さない。

一つの気で成象された格（曲直ー木、炎上ー火、稼穡ー土、従革ー金、潤下ー水）＝一気得気格　は、行運で地支が化すことを喜ぶ。化した格は勢いを必要とする。行運で地支が財と化すことを喜ぶ象意は、財星に旺盛を必要とする。成格しているものは、その余剰を損なうべきであり、成格していないものは不足を補うべきである。

２．方局

方とは方角による三合会局の事である。方局は他の合があってはいけない。三合会局に方合が混ざるのは瑕疵がある。行運で南方方位をめぐる、北方方位をめぐるのを喜ぶ。もし方局が一斉に来たなら繰り返しの無い天干を必要とする。

方合が成局し、天干に元神（用神を生じる星）が透る時、三合会局のどれかが混ざるのは福ではない。※忌神を生じるのは仇神

　　　例

　　　乙亥　←　地支に亥卯未の三合会局の内の一つでもあるのはダメ

　　　戊辰

　　　甲寅　←　日主甲は地支に卯寅辰の東方合がある→元神が透る

　　　己卯

三合会局して天干に一つでも官星が通る場合、右往左往する。

　　　例

　　　庚申←　乙日　で　天干に庚（官殺）

　　　丁未

乙卯←　亥卯未　の三合会局　　地支に申があると　良くない

　　　己亥

３．八格　（傷官、食神、正財、偏財、正官、偏官、正印、偏印）

財、官、印綬を偏と正に分ける。これに食神、傷神を加えて八格と定める。影響は強いが実態はない。

雑気の財官に拘ってはいけない。官殺が混ざっている場合は詳細に論ずべきである。当然、混ざることもあれば混ざらないこともある。

傷官は官をみるときに最も難しい。官を見るべきか、見ないべきか。

４．従化

真を得たものは従い、従を論ず。従神は吉も凶もある。眞を得たもの化し、ただ化を論ず。化神のための他のいくつかの言葉があります眞の従の家は有機的な人だ。うその従はその身を発べし。うその化の人もまたいいことが多い。苗字が違ったり孤児がよくあらわれる。

５．順逆

出門来は子供を見る必要がある。我が子は溝、門、閣の気が成熟している。従の子は身の強弱を問題としない。ただ我が子または子を見ることを必要とする。君子が臣下に頼るのは最も小さいことだ。母が子を産むのは天機を漏らすのと同じだ。母は子の頭が異なることを滅す。夫は何故妻を恐れたのか。君子はあらがうべからず。喜びはこぼれてしまう。臣下はこれを過ごすべからず。喜びがこぼれてしまう。母が孤独であることをしる。はじめに彼のお祝いにメロンはない。孝行息子は親の方合を奉ることをしる。よく大順の風を譜すことを始める。

第二篇中　體用精神

「道」には体と用がある。その一端だけを見るべきではない。要は扶養と抑制があり（旺の時に抑えて、弱い時に支える）、それが適宜となる。人には精神がある。偏りを求めるべきではない。要は損と益はその偏りよって起こるからである。月令者は三命の中に最も重要で気象、格局、用神，すべて提纲司令です。譬（たとえる）と宅地であり、人元を用事とする神であり、風水で言うところの定向だ。月令を論ぜずして四柱推命を使ってはならない。出生時（日柱、時柱）は帰宿、すなわち四柱推命が最終的に落ち着くところを表す。陰宅風水でいうならば龍穴である。これを論理的に話さず使うべきではない。

１．源流

　　根源はどこから起こるのか？何方にも別れ流れどこかに到達する。機運はこの中に求めると括られているものだ。運が来るのを知り、運が去ることも知る。

「四柱推命の根拠はどこから起こるのだろう。運命の流れは何方に流れ、いづれどこか一つの運命をたどる。人の運勢は四柱推命の中に全て括られている。四柱推命であれば、いつ発運し、いつ衰虚するのかが分かる」

２．通関

関の中に機織りの女と、関の外に牛飼いの男がいた。もしこの関を通れるなら洞窟の部屋でも入るだろう。（牛郎と織女結婚するだろうの意味）

３．清濁

そこまで到達する清らかな精神がある。それは一生の富貴を確保できる。清濁を求め清々しく流れ去れば、幸運気がくれば寒い谷にも春は訪れる。四柱推命の盤が全て濁っている人は苦しむ。命局が清いが枯れた（水がない）人も苦しむ。半分、濁り、半分、清いを良しとする。成功することもあり、失敗することもあり、平凡で一生を終わる

４．眞假

月令が最も重要で、真を求め、真の得を集める。假神は動かないが、真神は動くことを要する。眞神は従来、富貴に役に立つ。假神を使うと作業しないまま凡庸な人になってしまう。眞假はまちまちで、見分けるのは難しい。はっきりとしない場合は人生が息詰まる。暗い場合は眞を求めるが、そこに真があるものだ。

５．恩怨

仲人のような人居れば遠くなっても両想いになれる、もし離間する人居れば両想いになってとしても別れてしまい、終身怨念をもつようになる

６．閑神

神、喜神、忌神以外に残りは閑神であり。閑神が多く居て、なので一二閑神と呼ばれる。喜神を邪魔しないであればう動かすことも必要ない。普段のとき放置しますが、緊急時には自宅（自家?）周りを守る

７．羈絆（きはん）・・・足枷、心や行動の自由を束縛するもの

白い雲や明るい月関係なく、景色などを邪魔せず、一心一意に前へ進む

第二篇下　四柱総論

　天の行いには寒暖がある。万物を育む。人はこれを得る。ただし過ぎたことはするべきではない。

　地の行いには湿潤と乾燥がある。分類が生成さる。人はこれを得るが、何かに偏るべきではない。

　生まれつき勝つ運命のもの。人生の全てが君子の風格。勝利を得、利益を得る。そういったものは明らかに沢山の星の変化を用いる。

命局中に明らかに奮や鬱の気があるものは、用神の調子がいいと息がつける。用神が埋没してしまっているものは心は憂い、灰のごとくである。吉神が多くあらわれると、争いが起き、奪略がおこる。凶星が蔵干にあるとリスクを内包していて自分に危害が及ぶ恐れがある状況になる

震と兌が主の場合は誠の仁義となる。勢いは両立せず、ただ相ができる。

坎と離は天子で、天地の中気。濁らず清らかな相が成立する。

強い星の集団は、少ない星に打ち勝つ。強い勢いは、弱い力を奪う。強い弱い、多い少ないに関わらず、勢いがどうなっているかが重要だ。

剛と従は違うものだ。制するのではなく、性情を引用するのである。

順逆も違うものだ。それらは対立する。ただその勢いに順ずる。

衰退したり旺盛になる誠の機運をよく知るべきだ。それが三命の奥義だと,おおよその見当がつく。中和の理は正しく、五行の妙であり、それが全てだ。

年ごとの吉凶は運である。冲の戦いがあったらどちらかが降りる。和を好むので、どちらかを切る。何が争いで、何が戦いで、何が和で、何が好いのか。

変化を起こすことを造る。正しい状態を起こす。再び正しい状態になることを造る。物事の始まりに加えることを継続する。

第三篇　　徴験

１．六親

夫妻とは前世からの因縁である。喜神は天干に財星があることだ。子女は地支で一生を補佐する。喜神は食傷と官殺の相対する二つの相を看る。父母の興廃は歳月が明らかにし詳細は開示できない。兄弟の内、誰が興廃するのかは、財星を用いて重いか軽いかを問う。

２．富貴貧賤吉凶壽夭

何がその人の財を決めるのか。財星が巡ったときである。

何がその人の地位を決めるのか。官星が正しく発動した時である。

何がその人の貧しさを決めるのか。財星が正しく機能しないからである。

何がその人の卑賎を決めるのか。それは官星に遭わないか、巡らないからである。

何がその人の吉をきめるのか。喜神が助成するからである。

何がその人の凶を決めるのか。忌神が動きながら攻めてくるからである。

何がその人の寿命を決めるのか。性が定まっており、元気いっぱいかどうかだ。

何がその人の早死にをきめるのか。気が濁り神気が枯渇するからである。

３．情性

五気の中に極端に走りがちな心理或いは邪気がなく。性質は正しく、情は和合する。気が濁って乱れれば偏って枯れる。性質と状態は乖離し逆行する。

火烈（火）は乾燥する性質。金水に会うと激昂する。

水の流れは柔らかな性質。金や木を安らかにする。

木の南に成長し柔らかくなる。

金は水を見て流通する。

最もねじくれたものは西方の水が南へ戻ろうとする。

最も剛毅なものは、東の火であるう、北へ回転しようとするものだ。

順生するときに、撃神に遇い抗う。逆流の始まりは、閑神に遭って狂う。

陽明（寅午戌）が金に会う時、憂鬱で煩いがおおい。

陰濁（酉亥丑）が火気を帯びると、長く停滞する。

陽の月刃格、建禄格の時、その戦いはすさまじい。身が弱いときは恐れなくてはならない。傷官格は清いとはすなわち謙虚で和合する。濁気は剛毅で勇猛だ。用神が多いものは性情が通常ではない。時干が濁るものは最初は勢いがいいが、尻すぼみだ。

４．疾病

五行が和合しているものは一生災いがない。血気が多いものは病気が多い。忌神が五臓に入ると病になる。客神が六経弁証をめぐる時は災いが小さい。

木に水が足らなければ血の病に。土に火が足らなければ気の病に。金が水を傷官にするなら、冷えが強くなる。熱はすなわち痰火。火は土の印綬、熱は則ち風痰、観想は痒さ。木と火が多ければ痰炎。火と金は鬱。金に水が足らないのは腎経が虚し傷つける。水と土が強ければ脾位は漏れて病から逃れる。

５．出身

科挙の高位を受ける人の理論。これは目に触れない奥深い理論だ。清らかな気は逢魔が時に浄化を得る。であるが濁気はその中にスタイルがある。秀才とは凡庸な塵などではない。清らかな気が巡り、官を嫌い表に出さない。特別なことで功名をえるものは簡単には言えない。日干が財政を得る。

６．地位

国家内閣に入閣者は百代、伝承される。天然の清らかな気が権力を生み出す）。

兵を掌握して家の名をあげる者は、陽刃と官殺が清らかな気を保持されている。地方の長官は財星と官星が協同する。格局が清らかで用神、喜神が多い。すなわち首領である。姿に応じて清濁を分かつのである。

第四篇　婦孺

１．女命章

夫や子供を論ずるならば気勢や静なる平和が婦女の道徳であることを詳しく調べなくてはいけない。三奇（天・甲戊庚　　人・辛壬癸　　地・乙丙丁）や二徳（天徳貴人、月徳貴人）などはどうでもいい話だ。咸池や駅馬は話半分に推察すればいい。

２．小児章

財や官殺の精神を論ずる。四柱が平和ならば容易く養成できる。気勢が悠長で削喪がなく,星が身に傷ついてないことに関係する。